रस
RASA
Kurz meditace II · chuť zkušenosti
Třináct hodin. Rasa je sanskrtské slovo pro chuť, šťávu a esenci. Každý zážitek má svou chuť a ta chuť není v předmětu.
deśa-bandhaś cittasya dhāraṇā · Dhárana je připoutání mysli k jednomu místu
Vezměte dvě jídla, která máte rádi,
a jedno, které nesnášíte.
V ústech se přitom děje pořád totéž. Jazyk, sliny, chuťové buňky. To, co se liší, není jídlo. Je to ten, kdo chutná.
Slovo rasa znamená šťávu, chuť, esenci. V Kašmíru okolo roku tisíc s ním pracoval Abhinavagupta a tvrdil něco překvapivého: každý zážitek má svou chuť a ta chuť není v předmětu. Třináct hodin půjde přesně tímhle směrem.
Nejdřív otevřeme smysly jeden po druhém, protože tam se dá uspět hned napoprvé. Potom se podíváme, jak z pouhého vjemu vzniká chuť. Pak se otočíme a budeme hledat toho, kdo chutná. A nakonec zůstaneme v deváté chuti, v té, ze které jsou udělané všechny ostatní.
Není to kurz o uklidnění. Je to kurz o tom, kde zkušenost vzniká a komu se vlastně děje.
Kurz jde ve čtyřech fázích
Lekce na sebe navazují. Každá končí mostem do té další.
Pět bran
Lekce 1–4
Nejdřív otevřeme smysly jeden po druhém, protože tam se dá uspět hned napoprvé. Dotyk, vůně, světlo, zvuk.
Obrat
Lekce 5–8
Podíváme se, jak z pouhého vjemu vzniká chuť a kde ta chuť ve skutečnosti bydlí. Tady se celý kurz otáčí.
Proti proudu
Lekce 9–11
Přestaneme jít za předmětem a začneme hledat toho, u koho předměty končí. Nejsilnější část kurzu.
Devátá chuť
Lekce 12–13
Zůstaneme v té chuti, ze které jsou vytvořeny všechny ostatní.
Třináct lekcí
Každá hodina trvá šedesát minut a má jedno sanskrtské jméno, jeden ověřený verš a jednu techniku, kterou si odnesete domů.
Sparša स्पर्श
Dotyk
„Dotyk nelže. Proto začínáme u něj.“
Nejspolehlivější místem pro začátek není dech ani obraz. Je to dotyk: dlaň na hrudní kosti cítíte okamžitě, bez představivosti a bez talentu.
Gandha गन्ध
Vůně
„Vůně jde do paměti dřív, než ji stihnete pojmenovat.“
Naučíte se rozeznat dvě překážky praxe: vikšépu, rozptýlení, a laju, příjemné propadání, které si člověk někdy léta plete s meditací.
Rúpa रूप
Tvar a světlo
„Světlo není venku.“
Nejdřív pevnost, teprve potom povolení úsilí. Nikdy naopak. Tráṭaka na plamen svíčky navíc ukáže, že obraz pod víčky nebyl nikdy venku.
Šabda शब्द
Zvuk
„Poslouchejte konec zvuku, ne zvuk.“
Zvuk musí odejít, jinak není zvukem. Budeme ho sledovat až na hranici, kde přestává být slyšet.
Rasa रस
Chuť
„Chuť není v jídle. A není ani v jazyku.“
Jazyk umí pět věcí, skoro celá chuť jídla je ve skutečnosti vůně. Kde je tedy chuť broskve, když není v broskvi ani na jazyku?
Tušti तुष्टि
Uspokojení
„Kde se mysli líbí, tam ji nechte.“
Obrátka o 180°. Jdi tam, kde je ti dobře, a zůstaň. Jenže sloveso je držet, ne užívat si. Předmět pozorování se mezitím nechá jemně odejít.
Šanmukhí षण्मुखी
Šest bran
„Zavřít brány a zjistit, kdo zůstal.“
Deset prstů zavře šest otvorů hlavy. Nezůstane ticho, zůstane bytí. To, co považujete za svět, je z velké části váš vlastní hluk.
Čamatkára चमत्कार
Úžas
„Půl vteřiny, než to stihnete pojmenovat.“
Čamatkára je okamžik, kdy vás něco vezme dřív, než si o tom stihnete cokoli myslet. Celou hodinu budeme tu půlvteřinu prodlužovat.
Nartaka नर्तक
Tanečník
„Tanečník, jeviště, diváci. Všechno jste vy.“
Já je tanečník, vnitřní já je jeviště, smysly jsou jen diváci.
Madhja मध्य
Střed
„Mezi dvěma objekty mohou být dveře.“
Mezi dvěma myšlenkami i mezi nádechem a výdechem je krátký okamžik jakési beztíže. Potíž je jediná: jakmile po té mezeře sáhnete, zavřete ji.
Vikalpa विकल्प
Rozlišující myšlenka
„Vidět dřív, než dopadne slovo.“
Nejdřív uvidíte něco zeleného a členitého, pak zazní v hlavě slovo strom a všechno se srovná. Cenné je zahlédnout, jak rychle to pojmenování přijde.
Pratjabhidžňá प्रत्यभिज्ञा
Rozpoznání
„Ne dosáhnout. Rozpoznat.“
Pataňdžali vede k odstupu, kašmírský šivaismus k důvěře. Která cesta je ta správná?
Šánta शान्त
Klid
„Devátá chuť není chybějících osm. Je to jejich podstata.“
K osmi divadelním chutím přidal Abhinavagupta devátou a prohlásil ji za jejich kořen.
Co vám v tomhle kurzu slíbím
Ověřené verše
Každý citovaný verš dohledávám v sanskrtu i ve více překladech. Co ověřené nemám, v kurzu nezazní. A když něco nevím, řeknu to nahlas.
Vědecký most
U většiny hodin je krátká poznámka o tom, co k tématu skutečně víme, včetně toho, co z výzkumu neplyne. Tradice a laboratoř jsou dvě strany stejné mince.
Co je moje
U každé lekce odděluji, co je tradiční metoda a co je moje vlastní kreativita. Nebudu vydávat svůj nápad za tisíc let starý text. Nikdy.
Pro koho bude tenhle kurz
Pro koho je
- ✓ Pro ty, kdo mají za sebou první Kurz meditace a chtějí pokračovat dál
- ✓ Pro lidi, kteří v meditaci umí držet předmět a chtějí vědět, co je za ním
- ✓ Pro ty, koho zajímá kašmírský šivaismus, tantra a estetika zážitku
- ✓ Pro každého, kdo chce praxi podloženou textem, ne jen atmosférou
Pro koho není
- · Pro úplné začátečníky. Začněte Kurzem dechu nebo prvním Kurzem meditace.
- · Pro ty, kdo hledají večerní relaxaci k usnutí.
- · Pro ty, kdo chtějí jednoznačné odpovědi. Několik hodin záměrně končí otázkou.
V jaké je to fázi
Píšu to na sebe otevřeně, ať víte, do čeho jdete.
Osnova všech třinácti hodin
Třináct přednášek, verše dohledané v pramenech, kostra technik i hudba k jednotlivým hodinám. Kurz má tvar od první minuty do poslední.
Živé hodiny
Lekce vedu naživo a přitom je natáčím. Získáte autentický záznam podpořený energií skupiny.
Vydání kurzu
Kdo bude na seznamu níž, dozví se o vydání kurzu jako první, i s přednostní nabídkou pro předplatitele novinek.
Chci vědět, až kurz vyjde
Nechte mi e-mail. Ozvu se, až bude první lekce venku. Předplatitelé novinek dostanou přednostní nabídku dřív než kdokoli jiný.
Nechcete čekat? Začněte zatím prvním Kurzem meditace, devět sezení, která tomuhle kurzu předchází.
O autorovi
Učím jógu, pránájámu a meditaci. Vedle výuky se věnuji studiu sanskrtu a klasických jógových textů. Věřím, že hloubka praxe přichází postupně skrze píli, opakování a adekvátní míru úsilí.
Kurz vzniká stejně jako ten první, z hodin, které vedu naživo v Kyjově. Tentokrát jdeme od smyslů k tomu, kdo je používá: od dlaně na hrudní kosti až po devátou chuť, kterou popsal Abhinavagupta.
Zdroje jsou Jógasútry, Vidžňána Bhairava tantra, Šivasútry a kašmírská estetika. Praxe je ale pořád stejně obyčejná: sednout si a držet jedno místo.